انجيل متى 6 : 9 - 15 الصلاة الربّيّة

قال الرب يسوع فصلوا أنتم هذه الصلاة أبانا الذي في السموات ليقدس اسمك ليأت ملكوتك ليكن ما تشاء في الأرض كما في السماءأرزقنا اليوم خبز يومنا وأعفنا مما علينا فقد أعفينا نحن أيضا من لنا عليه ولا تتركنا نتعرض للتجربة بل نجنا من الشرير فإن تغفروا للناس زلاتهم يغفر لكم أبوكم السماوي وإن لم تغفروا للناس لا يغفر لكم أبوكم زلاتكم

+++++

قال الرب يسوع فصلوا أنتم هذه الصلاة أبانا الذي في السموات ليتقدس ىسمك هناك قرابة بين صلاة تلاميذ يسوع والصلوات اليهودية ولا سيما صلاة الطلبات الثماني عشر التي لا يزال اليهود يتلونها اليوم إلأ أنها تمتاز عنها أولاً بما فيها من البساطة وبالحرية التي بها يدعى الله فيها كما أن ترتيب الطلبات فيها هو ابتكاري ويميز تعليم يسوع تبتدئ  بثلاثة أدعية هي دعوة إلى الله لمجيء ملكوته ليس فيها أي اهتمام بانتصار سياسي أو ديني ثم تاتي سلسلة الطلبات المعبرة عن حاجات التلاميذ الجوهرية وفي القسم الثاني تستعمل صيغة المتكلم في الجمع فتجمع المؤمنين الأفراد في جماعة واحدة وصلتنا هذه الصلاة عن يد متى ولوقا في صيغتين مختلفتين صيغة في انجيل لوقا أقصر خمسة طلبات بدل من سبعة طلبات وفي الأجزاء المشتركة فارقان أو ثلاثة فوارق ثانوية يتعذر علينا أن نجزم أي صيغة هي الأقدم ففي كل منهما نجد مؤشرات تدل على استعمالها في بيئتها الخاصة فالجماعات الأولى كانت تستعمل اذا صيغاً مختلفة لهذه الصلاة

أبانا الذي في السموات يخاطب التلاميذ اباهم المشترك وهو واحد لا يراد بالعبارة في السموات تحديد مكان الآب بل إنها تؤكد في وقت واحد أن لله ملك الأرض كلها في السموات وان الله بحبه الأبوي قريب من البشر أبانا ولو ترجمت هذه العبارة بأبانا السماوي لكشفت عن معناها العميق ولقد ذكرها هكذا في بعض الآيات منها

ليقدس اسمك اسم الله هو لفظ كتابي مألوف يدل باجلال على كيانه والعبارة قدس الله أو قدس اسمه عبارة مألوفة في الكتاب المقدس وفي الدين اليهودي بما ان الله هو القدوس المثالي فلا تعني العبارة أنه يضاف شيء إلى قداسته بل تدل على ان الإنسان يعترف بقداسة الله ويمجد اسمه وفيه عبارة مماثلة لهذا الطلب عرف الكتاب المقدس والدين اليهودي طريقتين لتقديس الله أو اسمه يدعو علماء الشريعة والربانيون في الارشادات التي يلقونها على المؤمنين إلى تقديس الله بالطاعة لوصاياه وإلى الاعتراف بسلطته عليهم يعلن الأنبياء في أقولهم في الخلاص الآتي ان الله سيكشف عن قداسته بظهوره كالديان العادل والمخلص على عيون جميع الأمم ولا سيما راجع في هذه الصلاة فإلى جانب طلب مجيء ملكوت الله الذي لا يتم إلا به وحده يدور الكلام على التدخل الالهي الذي تحدث عنه الأنبياء وكثيراً ما يستعملون صفة المجهول قدس في الأدب اليهودي للدلالة بطريقة غير مباشرة على عمل الله دون ذكر اسمه إن الله وحده يستطيع أن يتجلى هو نفسه في قدرته ومجده وبره ونعمته ولهذا التجلي يعلن في نظر يسوع وفي نظر حزقيال لجميع الناس

انجيل لوقا 11 : 1 - 4

وكان يسوع يصلي في بعض الأماكن فلما فرغ قال له أحد تلاميذه يا رب علمنا أن نصلي كما علم يوحنا تلاميذه فقال لهم إذا صليتم فقولوا أيها الآب ليقدس اسمك ليأت ملكوتك أرزقنا خبزنا كفاف يومنا وأعفنا من خطايانا فإننا نعفي نحن أيضا كل من لنا عليه ولا تتركنا نتعرض للتجربة

انجيل متى 23 : 9

قال الرب يسوع لا تدعوا أحدا أبا لكم في الأرض لأن لكم أبا واحدا هو الآب السماوي

انجيل متى 5 : 48

قال الرب يسوع كونوا أنتم كاملين كما أن أباكم السماوي كامل

انجيل متى 6 : 14

قال الرب يسوع فإن تغفروا للناس زلاتهم يغفر لكم أبوكم السماوي

انجيل متى 6 : 26

قال الرب يسوع أنظروا إلى طيور السماء كيف لا تزرع و لا تحصد ولا تخزن في الأهراء وأبوكم السماوي يرزقها أفلستم أنتم أثمن منها كثيرا؟

أنجيل متى 6 : 32

قال الرب يسوع لا تهتموا فتقولوا ماذا نأكل؟أوماذا نشرب؟أو ماذا نلبس؟فهذا كله يسعى إليه الوثنيون وأبوكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى هذا كله

انجيل متى 15 : 12 و 13

فدنا التلاميذ وقالوا له أتعلم أن الفريسيين صدموا عندما سمعوا هذا الكلام؟فأجابهم كل غرس لم يغرسه أبي السماوي يقلع

انجيل 18 : 35

قال الرب يسوع هكذا يفعل بكم أبي السماوي إن لم يغفر كل واحد منكم لأخيه من صميم قلبه

انجيل يوحنا 17 : 6

أظهرت اسمك للناس الذين وهبتهم لي من بين العالم كانوا لك فوهبتهم لي وقد حفظوا كلمتك

انجيل متى 17 : 26

عرفتهم باسمك وسأعرفهم به لتكون فيهم المحبة التي أحببتني إياها وأكون أنا فيهم

انجيل يوحنا 12 : 28

يا أبت مجد اسمك فانطلق صوت من السماء يقول قد مجدته وسأمجده أيضا 

سفر الاحبار 22 : 32

لا تدنسوا آسمي القدوس فأتقدس فيها بين بني إسرائيل أنا الرب مقدسكم

سفر العدد 27 : 14

لأنكما عصيتما أمري في برية صين عند خصومة الجماعة ولم تعلنا قداستي بالمياه على عيونهم وتلك مياه مريبة قادش في برية صين

تثنية الاشتراع 32 : 51

لأنكما خالفتماني في وسط بني إسرائيل عند ماء مريبة قادش في برية صين ولم تقدساني في وسط بني إسرائيل

سفر اشعيا 8 : 13

قدسوا رب القوات وليكن هو خوفكم وفزعكم

سفر اشعيا 29 : 13

فقال السيد بما أن هذا الشعب يتقرب إلي بفمه ويكرمني بشفتيه وقلبه بعيد مني وبما أن مخافته لي وصية بشر تعلمها

سفر حزقيال 20 : 41

أرضى عنكما برائحة رضى إذ أحرجكم من بين الشعوب وأجمعكم من الأراضي التي شتتكما فيها وأتقدس فيكم على عيون الأمم

سفر حزقيال 28 : 22

هكذا قال السيد الرب هاءنذا عليك يا صيدون فسأتمجد في وسطك فيعلمون أني أنا الرب حين أجري فيها أحكاما وأتقدس فيها

سفر حزقيال 28 : 25

هكذا قال السيد الرب إني حين أجمع بيت إسرائيل من بين الشعوب التي شتتوا فردا أتقدس فيهم أمام عيون الأمم ويسكنون في أرضهم التي أعطيتها لعبدي يعقوب

سفر حزقيال 36 : 23

فأقدس اسمي العظيم الذي دنس في الأمم التي دنستموه فيما بينها فتعلم الأمم أني أنا الرب يقول السيد الرب حين أتقدس فيكم على عيونها

سفر حزقيال 38 : 16

تصعد على شعبي إسرائيل كغمام يغطي الأرض؟إنك في آخر الأيام تكون فآتي بك على أرضي لكي تعرفني الأمم حين أتقدس بك أمام عيونها ياجوج

سفر حزقيال 38 : 23

فأتعظم وأتقدس وأعرف نفسي على عيون أمم كثيرة فيعلمون أني أنا الرب

سفر حزقيال 39 : 27

حين أعيدهم من بين الشعوب وأجمعهم من أراضي أعدائهم وأتقدس فيهم على عيون الأمم الكثيرة

ليأت ملكوتك ليكن ما تشاء في الأرض كما في السماء تطلب صلاة أبانا أن يحل محل ملكوت الله على الأرض كلها بعدما تم في يسوع المسيح

ليكن ما تشاء ليس هذا الطلب ولا صلاة يسوع في بستان الزيتون صلاة استسلام بل دعوة إلى الله ليعمل على أن تتم مشيئته ان صلة هذا الطلب بالطلبين الأولين تدل على أن الكلام يدور قبل كل شيء على تحقيق الله لرغبته في إحلال ملكوته لكن هذه الرغبة تهم البشر ولا تتم بدون التزامهم في أخر الأزمنة بتوافق تام بين إرادتهم وارادة الله ومنذ اليوم بعملهم بوصاياه وهذا ما يشدد عليه

الترجمة اللفظية كما في السماء كذلك على الأرض ينظر إلى السماء كإلى ملكوت الله المحقق على وجه كامل فلا بد للأرض أن تكون على مثاله من المحتمل أن تكون هذه الجملة مرتبطة لا بالكلمات السابقة فقط بل بمجمل الطلبات الثلاث فتكون في هذه الحالة خاتمة تقابل الدعاء لفظاً بلفظ أبانا في السموات بمعنى السماء الأرض

انجيل متى 3 : 2

توبوا قد اقترب ملكوت السموات

انجيل متى 26 : 39

ثم أبعد يسوع قليلا وسقط على وجهه يصلي فيقول يا أبت إن أمكن الأمر فلتبتعد عني هذه الكأس ولكن لا كما أنا أشاء بل كما أنت تشاء

انجيل متى 26 : 42

ثم مضى يسوع ثانية وصلى فقال يا أبت إذا لم يكن ممكنا أن تبتعد عني هذه الكأس أو أشربها فليكن ما تشاء

انجيل لوقا 22 : 42

يا أبت إن شئت فاصرف عني هذه الكأس ولكن لا مشيئتي بل مشيئتك

سفر اشعيا 44 : 28

القائل لقورش أنت راعى متمم كل ما أشاءوالقائل لأورشليم ستبنين وللهيكل ستؤسس

سفر اشعيا 46 : 10 و 11

أنا المخبر منذ البدء بما سيأتي ومن القديم بما لم يكن قائلا إن تدبيري يحقق وإني أصنع كل ما أشاءأدعو من المشرق كاسرا ومن الأرض البعيدة رجل تدبيري قد قلت وسأتم ورسمت وسأفعل

سفر اشعيا 48 : 14

إجتمعوا كلكم وآسمعوا من منهم أخبر بهذه؟إن الذي أحبه الرب هو يقضي مشيئته على بابل وذراعه هي التي تكون على الكلدانيين

رسالة افسس 1 : 5

وقدر لنا منذ القدم أن يتبنانا بيسوع المسيح على ما ارتضته مشيئته

رسالة افسس 1 : 9

فأطلعنا على سر مشيئته أي ذلك التدبير الذي ارتضى أن يعده في نفسه منذ القدم

سفر ارميا 31 : 31 - 33

ها إنها تأتي أيام يقول الرب أقطع فيها مع بيت إسرائيل وبيت يهوذا عهدا جديدا لا كالعهد الذي قطعته مع آبائهم يوم أخذت بأيديهم لأخرجهم من أرض مصر لأنهم نقضوا عهدي مع أني كنت سيدهم يقول الرب ولكن هذا العهد الذي أقطعه مع بيت إسرائيل بعد تلك الأيام يقول الرب هو أني أجعل شريعتي في بواطنهم وأكتبها على قلوبهم وأكون لهم إلها وهم يكونون لي شعبا

سفر حزقيال 36 : 27

وأجعل روحي في أحشائكم وأجعلكم تسيرون على فرائضي وتحفظون أحكامي وتعملون بها

أنجيل متى 5 : 17 - 19

قال الرب يسوع لا تظنوا أني جئت لأبطل الشريعة أو الأنبياء ما جئت لأبطل بل لأكمل الحق أقول لكم لن يزول حرف أو نقطة من الشريعة حتى يتم كل شيء أو تزول السماء والأرض فمن خالف وصية من أصغر تلك الوصايا وعلم الناس أن يفعلوا مثله عد الصغير في ملكوت السموات وأما الذي يعمل بها ويعلمها فذاك يعد كبيرا في ملكوت السموات

انجيل متى 6 : 33

قال الرب يسوع اطلبوا أولا ملكوته وبره تزادوا هذا كله

أنجيل متى 7 : 21

قال الرب يسوع ليس من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السموات بل من يعمل بمشيئة أبي الذي في السموات

أنجيل متى 7 : 24 - 27

قال الرب يسوع من يسمع كلامي هذا فيعمل به كمثل رجل عاقل بنى بيته على الصخر فنزل المطر وسالت الأودية وعصفت الرياح فثارت على ذلك البيت فلم يسقط لأن أساسه على الصخر ومثل من سمع كلامي هذا فلم يعمل به كمثل رجل جاهل بنى بيته على الرمل فنزل المطر وسالت الأودية وعصفت الرياح فضربت ذلك البيت فسقط، وكان سقوطه شديدا

انجيل متى 12 : 50

قال الرب يسوع من يعمل بمشيئة أبي الذي في السموات هو أخي وأختي وأمي

أنجيل متى 21 : 30

ودنا من الآخر وقال له مثل ذلك فأجاب ها إني ذاهب يا سيد ولكنه لم يذهب

أرزقنا اليوم خبز يومنا هي ترجمة لكلمة يونانية يصعب تفسيرها أن العودة إلى أصل الكلمة يضعنا أمام ثلاثة خيارات اليوم أو الغد أو الجوهري ولذلك وبصرف النظر عن عودة إلى أصل الكلمة فهناك تفسير قديم يرى في هذا الطلب إشارة إلى خبز الافخارستيا لا بل إلى كلمة الله يدعو يسوع تلاميذه إلى طلب ما يحتاجون إليه من الطعام يوماً بعد يوم مع التيقن من أن الله يرزقهم إياه كل يوم كما أنه أطعم إسرائيل في البرية بالمن المعطى يوماً بعد يوم

سفر الخروج الفصل السادس عشر

ورحلوا من أيليم ووصلت جماعة بني إسرائيل كلها إلى برية سين التي بين أيليم وسيناء في اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني لخروجها من أرض مصر فتذمرت جماعة بني إسرائيل كلها على موسى وهارون في البرية وقال لهما بنو إسرائيل ليتنا متنا بيد الرب في أرض مصر حيث كنا نجلس عند قدر اللحم ونأكل من الطعام شبعنا في حين أنكما أخرجتمانا إلى هذه البرية لتميتا هذا الجمهور كله بالجوع فقال الرب لموسى هاءنذا ممطر لكم خبزا من السماء فيخرج الشعب ويلتقطه طعام كل يوم في يومه لكي أمتحنهم أيسلكون على شريعتي أم لا فإذا كان اليوم السادس وأعدوا ما يأتون به يكون ضعف ما يلتقطونه في كل يوم فقال موسى وهارون لبني إسرائيل كلهم في المساء تعلمون أن الرب هو الذي أخرجكم من أرض مصر وفي الصباح ترون مجد الرب لأنه سمع تذمركم عليه وأما نحن فمن حتى تتذمروا علينا؟وقال موسى إن الرب عندما يعطيكم في المساء لحما تأكلونه وفي الصباح خبزا تشبعون منه ذلك لأنه سمع تذمركم الذي تتذمرون عليه وأما نحن فمن؟إنه ليس علينا تذمركم بل على الرب وقال موسى لهارون قل لجماعة بني اسرائيل كلها تقدموا أمام الرب لأنه قد سمع تذمركم فبيما كان هارون يكلم جماعة بني إسرائيل كلها التفتوا نحو البرية فإذا مجد الرب قد ظهر في الغمام فكلم الرب موسى قائلا إني قد سمعت تذمر بني إسرائيل فكلمهم قائلا بين الغروبين تأكلون لحما وفي الصباح تشبعون خبزا وتعلمون أني أنا الرب إلهكم فلما كان المساء صعدت السلوى فغطت المخيم وفي الصباح كانت طبقة من الندى حوالي المخيم ولما تصعدت طبقة الندى إذا على وجه البرية شيء دقيق محبب دقيق كالصقيع على الأرض فلما رآه بنو إسرائيل قال بعضهم لبعض من هو لأنهم لم يعلموا ما هو فقال لهم موسى هو الخبز الذي أعطاكم إياه الرب مأكلا هذا ما أمر الرب به التقطوا منه كل واحد على قدر أكله عمرا لكل نفس على عدد نفوسكم تأخذون كل واحد لمن في خيمته ففعل كذلك بنو إسرائيل والتقطوا فمنهم من أكثر ومنهم من أقل ثم كالوه بالعمر فالمكثر لم يفضل له والمقل لم ينقص عنه فكان كل واحد قد التقط على قدر أكله وقال لهم موسى لا يبق أحد منه شيئا إلى الصباح فلم يسمعوا لموسى وأبقى منه أناس إلى الصباح فدب فيه الدود وأنتن فسخط عليهم موسى وكانوا يلتقطونه في كل صباح كل واحد على مقدار أكله فإذا حميت الشمس كان يذوب ولما كان اليوم السادس التقطوا طعاما مضاعفا عمرين لكل واحد فجاء رؤساء الجماعة كلهم وأخبروا موسى فقال لهم هذا ما قال الرب غدا سبت عظيم سبت مقدس للرب فما تريدون أن تطبخوه فآطبخوه وما تريدون أن تسلقوه فاسلقوه وما فضل فاتركوه لكم محفوظا إلى الصباح فتركوه إلى الصباح كما أمر موسى فلم ينتن ولم يكن فيه دود فقال موسى كلوه اليوم لأن اليوم سبت للرب واليوم لا تجدونه في الحقل ستة أيام تلتقطونه وفي اليوم السابع سبت فلا يوجد فيه ولما كان اليوم السابع خرج أناس من الشعب ليلتقطوا فلم يجدوا شيئا فقال الرب لموسى إلى متى تأبون أن تحفظوا وصاياي وشرائعي؟أنظروا إن الرب أعطاكم السبت ولذلك هو ييعطيكم في اليوم السادس طعام يومين فليبق كل واحد حيث هو ولا يبرح أحد مكانه في اليوم السابع فآستراح الشعب في اليوم السابع وأطلق عليه بيت إسرائيل اسم المن وهو كبزر الكزبرة أبيض وطعمه كقطائف بالعسل وقال موسى هذا ما أمر الرب به املأوا عمرا منه ليكون محفوظا مدى أجيالكم حتى يروا الطعام الذي أطعمتكم في البرية حين أخرجتكم من أرض مصر وقال موسى لهارون خذ وعاء واجعل فيه ملء العمر منا وضعه أمام الرب ليكون محفوظا مدى أجيالكم فوضعه هارون أمام الشهادة ليكون محفوظا كما أمر الرب موسى وأكل بنو إسرائيل المن أربعين سنة إلى أن وصلوا إلى أرض عامرة أكلوا المن إلى حين وصلوا إلى حدود أرض كنعان وكان العمر عشر الإيفة

وأعفنا مما علينا الترجمة اللفظية ديوننا إن الذين في لغة العالم والكتاب المقدس هو واجب قانوني وتجاري بين البشر وكان هذا الالتزام ذا شأن عظيم جداً في العالم القديم فيعرض لفقدان الحرية لم تعرف هذه الاستعارة في العهد القديم ولكن الدين اليهودي استعملها لوصف موقف الإنسان من الله وهو مدين له عاجز عن الوفاء وفي هذه الحال تدل الاستعارة على كون الانسان خاطئا تحملنا هذه الصلاة على الطلب إلى الله أن يعفينا من ديوننا له والغفران هو النعمة بكل معنى الكلمة بما أننا عاجزون عن تكفير خطيئتنا إن يسوع وهو الذي يربط ربطاً وثيقاً بين واجباتنا نحو الله وواجباتنا نحو اخوتنا وفقاً لموضوع العهد الوارد في الكتاب المقدس كثيراً ما أعلن كما فعل يشوع بن سيراخ أن الله يمنحنا غفرانه إن غفرنا لإخوتنا هذا الغفران الأخوي لا يكتسب الغفران لنا ولا يستحقه بل يشهد لصدق طلبنا وهذا ما يدل عليه متى باستعمال الصيغة في الماضي

أنجيل متى 18 : 23 - 35

قال الرب يسوع مثل ملكوت السموات كمثل ملك أراد أن يحاسب خدمه فلما شرع في محاسبتهم أتي بواحد منهم عليه عشرة آلاف وزنة ولم يكن عنده ما يؤدي به دينه فأمر مولاه أن يباع هو وامرأته وأولاده وجميع ما يملك ليؤدى دينه فجثا له الخادم ساجدا وقال أمهلني أؤد لك كل شيءفأشفق مولى ذلك الخادم وأطلقه وأعفاه من الدين ولما خرج ذلك الخادم لقي خادما من أصحابه مدينا له بمائة دينار فأخذ بعنقه يخنقه وهو يقول له أد ما عليك فجثا صاحبه يتوسل إليه فيقول أمهلني أؤده لك فلم يرض بل ذهب به وألقاه في السجن إلى أن يؤدي دينه وشهد أصحابه ما جرى فاغتموا كثيرا فمضوا وأخبروا مولاهم بكل ما جرى فدعاه مولاه وقال له أيها الخادم الشرير ذاك الدين كله أعفيتك منه لأنك سألتني أفما كان يجب عليك أنت أيضا أن ترحم صاحبك كما رحمتك أنا؟وغضب مولاه فدفعه إلى الجلادين حتى يؤدي له كل دينه فهكذا يفعل بكم أبي السماوي إن لم يغفر كل واحد منكم لأخيه من صميم قلبه

انجيل لوقا 13 : 1 5

حضر أناس وأخبروه يسوع خبر الجليليين الذين خلط بيلاطس دماءهم بدماء ذبائحهم فأجابهم أتظنون هؤلاء الجليليين أكبر خطيئة من سائر الجليليين حتى أصيبوا بذلك؟أقول لكم لا ولكن إن لم تتوبوا تهلكوا بأجمعكم مثلهم وأولئك الثمانية عشر الذين سقط عليهم البرج في سلوام وقتلهم أتظنونهم أكبر ذنبا من سائر أهل أورشليم؟أقول لكم لا ولكن إن لم تتوبوا تهلكوا بأجمعكم كذلك

سفر يشوع بن سيراخ 28 : 1 - 5

من انتقم يدركه الانتقام من لدن الرب الذي يحصي خطاياه إغفر لقريبك ظلمه فإذا تضرعت تمحى خطاياك أيحقد إنسان على إنسان ثم يلتمس من الرب الشفاءأم لا يرحم إنسانا مثله ثم يطلب غفران خطاياه؟إن أمسك الحقد وهو بشر فمن يكفر خطاياه؟

انجيل متى 5 : 7

طوبى للرحماء فإنهم يرحمون

أنجيل متى 6 : 14 و 15

قال الرب يسوع فإن تغفروا للناس زلاتهم يغفر لكم أبوكم السماوي وإن لم تغفروا للناس لا يغفر لكم أبوكم زلاتكم

انجيل مرقس 11 : 25

قال الرب يسوع إذا قمتم للصلاة وكان لكم شيء على أحد فاغفروا له لكي يغفر لكم أيضا أبوكم الذي في السموات زلاتكم

ولا تعرضنا للتجربة الترجمة اللفظية لا تتدخلنا في التجربة لسيت التجربة هنا تلك المحنة التي أخضع الله لها ابراهيم بحسب العهد القديم إنها المحنة التي وردت غالباً في العهد الجديد وبها يحاول الشيطان أن يهلك فيها من تصيبه ولذلك لا يقال أبداً في العهد الجديد إن الله يجرب ويذهب يعقوب إلى نفيها صراحة إلأ أنه ما من شيء لا يخضع لسيادة الله حتى التجربة وسلطان الشيطان ومن هنا تدخل فعال لله لا يعقل أن يدخل الله في التجربة كما يدخل في فخ يقع فيه الانسان لكنه يستطيع أن يضع أحداً في وضع تجربة كما دفع الروح يسوع إلى البرية ليجربه الشيطان فتلميذ يسوع لا يسأل بحسب هذا التفسير ألا يجرب بل أن يجنبه محنة قد لا يقوى على تحملها والترجمة لا تعرضنا للتجربة تفترض جسامة ذلك الاحتمال وهناك تفسير آخر يستند إلى معاني وزن المزيد الرباعي فلا يترجم لا تدخلنا بل لا تدعنا ندخل في تجربة أي أنقذنا من الدخول في أفكار المجرب ومن التواطؤ معه أو من الوقوع في التجربة بحسب التعبير الوارد بل نجنا من الشرير أي الشيطان أو من الشر مع الافضلية للمعنى الأول هناك مخطوطات كثيرة تضيف هنا عبارة طقسية قديمة لأن الملك والقوة والمجد للأبد

سفر التكوين 22 : 1 و 2

الله امتحن إبراهيم فقال له يا إبراهيم قال هاءنذا قال خذ ابنك وحيدك الذي تحبه إسحق وآمض إلى أرض الموريا وأصعده هناك محرقة على أحد الجبال الذي أريك

سفر المكابيين الاول 2 : 52

ألم يوجد إبراهيم أمينا في الآمتحان فحسب له ذلك برا؟

سفر يشوع بن سيراخ 44 : 19 و 20

إبراهيم كان أبا عظيما لأمم كثيرة ولم يوجد نظيره في المجد حفظ شريعة العلي وقطع عهدا معه في جسده قطع هذا العهد وعند الإمتحان وجد أمينا

رسالة العبرانيين 11 : 17

بالإيمان قرب إبراهيم إسحق لما امتحن فكان يقرب ابنه الوحيد وقد تلقى المواعد

سفر الخروج 15 : 25

فصرخ موسى إلى الرب فأراه الرب خشبة فألقاها في الماء فصار عذبا هناك وضع الرب لهم فريضة وشرعا وهناك آمتحنهم

سفر الخروج 16 : 4

فقال الرب لموسى هاءنذا ممطر لكم خبزا من السماء فيخرج الشعب ويلتقطه طعام كل يوم في يومه لكي أمتحنهم أيسلكون على شريعتي أم لا

سفر الخروج 20 : 20

فقال موسى للشعب لا تخافوا فإن الله إنما جاء ليمتحنكم ولتكون مخافته أمام وجوهكم لئلا تخطأوا

سفر تثنية الاشتراع 8 : 2

واذكر كل الطريق التي سيرك فيها الرب إلهك في البرية هذه السنين الأربعين ليذللك ويمتحنك فيعرف ما في قلبك هل تحفظ وصاياه أم لا

سفر تثنية الاشتراع 13 : 4

ولو تمت الآية أو الخارقة التي كلمك عنها وقال لك لنسر وراء آلهة أخرى لم تعرفها فنعبدها

سفر القضاة 2 : 22

لأمتحن بها إسرائيل فأعلم هل يحفظون طريق الرب ويسلكونها كما حفظها آباؤهم أم لا

سفر القضاة 3 : 1

تلك هي الأمم التي تركها الرب ليمتحن بها إسرائيل جميع الذين لم يعرفوا حروب كنعان

سفر القضاة 3 : 4

لم يكونوا إلا لامتحان إسرائيل بهم هل يسمعون لوصايا الرب التي أوصى بها آباءهم على لسان موسى

سفر الحكمة 11 : 9

فإنهم لما امتحنوا وإن كان ذلك تأديب رحمة عرفوا كيف كان عذاب الكافرين الذين حوكموا بالغضب

رسالة قورنتس الاولى 7 : 5

لا يمنع أحدكما الآخر إلا على اتفاق بينكما وإلى حين كي تتفرغا للصلاة ثم عودا إلى الحياة الزوجية لئلا يجربكما الشيطان لقلة عفتكما

رسالة تسالونيقي 3 : 5

لهذا فرغ صبري فبعثت لأستخبر عن إيمانكم خوفا من أن يكون المجرب قد جربكم فيصير جهدنا باطلا

رسالة بطرس الاولى 5 : 5 - 9

كذلك أيها الشبان اخضعوا للشيوخ والبسوا جميعا ثوب التواضع في معاملة بعضكم لبعض لأن الله يكابر المتكبرين وينعم على المتواضعين فتواضعوا تحت يد الله القادرة ليرفعكم في حينه وألقوا عليه جميع همكم فإنه يعنى بكم كونوا قنوعين ساهرين إن إبليس خصمكم كالأسد الزائر يرود في طلب فريسة له فقاوموه راسخين في الإيمان عالمين أن إخوتكم المنتشرين في العالم يعانون الآلام نفسها

رؤيا يوحنا 2 : 10

لا تخف ما ستعاني من الآلام ها إن إبليس يلقي منكم في السجن ليمتحنكم فتلقون الشدة عشرة أيام كن أمينا حتى الموت فسأعطيك إكليل الحياة

انجيل لوقا 22 : 31

قال الرب سمعان سمعان هوذا الشيطان قد طلبكم ليغربلكم كما تغربل الحنطة

سفر يشوع بن سيراخ 15 : 11 و 12

لا تقل الرب جعلني أحيد فإنه لا يعمل ما يمقته لا تقل هو أضلني فإنه لا حاجة له في الرجل الخاطئ

انجيل متى 4 : 1

ثم سار الروح بيسوع إلى البرية ليجربه إبليس

انجيل متى 26 : 41

إسهروا وصلوا لئلا تقعوا في التجربة الروح مندفع وأما الجسد فضعيف

رسالة قورنتس الاولى 10 : 13

لم تصبكم تجربة إلا وهي على مقدار وسع الإنسان إن الله أمين فلن يأذن أن تجربوا بما يفوق طاقتكم بل يؤتيكم مع التجربة وسيلة الخروج منها بالقدرة على تحملها

رسالة طيموثاوس الاولى 6 : 9

أما الذين يطلبون الغنى فإنهم يقعون في التجربة والفخ وفي كثير من الشهوات العمية المشؤومة التي تغرق الناس في الدمار والهلاك

انجيل متى 13 : 19

كل من سمع كلمة الملكوت ولم يفهمها يأتي الشرير ويخطف ما زرع في قلبه فهذا هو الذي زرع في جانب الطريق

انجيل متى 5 : 11

طوبى لكم إذا شتموكم واضطهدوكم وافتروا عليكم كل كذب من أجلي

أنجيل متى 6 : 23

وإن كانت عينك مريضة كان جسدك كله مظلما فإذا كان النور الذي فيك ظلاما فيا له من ظلام

سفر الامثال 30 : 8 و 9

أبعد عني الباطل وكلام الكذب لا تعطني الفقر ولا الغنى بل ارزقني من الطعام ما يكفيني لئلا أشبع فأجحد وأقول من الرب؟أو أفتقر فأسرق وأعتدي على اسم إلهي

أنجيل يوحنا 6 : 32

فقال لهم يسوع الحق الحق أقول لكم لم يعطكم موسى خبز السماء بل أبي يعطيكم خبز السماء الحق

أنجيل يوحنا 6 : 35

قال لهم يسوع أنا خبز الحياة من يقبل إلي فلن يجوع ومن يؤمن بي فلن يعطش أبدا

أنجيل يوحنا 17 : 1 - 11

قال يسوع هذه الأشياء ثم رفع عينيه نحو السماء وقال يا أبت قد أتت الساعة مجد ابنك ليمجدك ابنك بما أوليته من سلطان على جميع البشر ليهب الحياة الأبدية لجميع الذين وهبتهم له والحياة الأبدية هي أن يعرفوك أنت الإله الحق وحدك ويعرفوا الذي أرسلته يسوع المسيح إني قد مجدتك في الأرض فأتممت العمل الذي وكلت إلي أن أعمله فمجدني الآن عندك يا أبت بما كان لي من المجد عندك قبل أن يكون العالم أظهرت اسمك للناس الذين وهبتهم لي من بين العالم كانوا لك فوهبتهم لي وقد حفظوا كلمتك وعرفوا الآن أن جميع ما وهبته لي هو من عندك وأن الكلام الذي بلغتنيه بلغتهم إياه فقبلوه وعرفوا حقا أني من لدنك خرجت وآمنوا بأنك أنت أرسلتني إني أدعو لهم ولا أدعو للعالم بل لمن وهبتهم لي لأنهم لك وجميع ما هو لي فهو لك وما هو لك فهو لي وقد مجدت فيهم لست بعد اليوم في العالم وأما هم فلا يزالون في العالم وأنا ذاهب إليك يا أبت القدوس احفظهم باسمك الذي وهبته لي ليكونوا واحدا كما نحن واحد

انجيل متى 5 : 7

طوبى للرحماء فإنهم يرحمون

رسالة يعقوب 2 : 13

لأن الدينونة لا رحمة فيها لمن لم يرحم فالرحمة تستخف بالدينونة

اعداد الشماس سمير كاكوز