انجيل متى 9 / 14 - 17 الجدال في الصوم

فدنا إليه تلاميذ يوحنا وقالوا له لماذا نصوم نحن و الفريسيون و تلاميذك لا يصومون؟فقال لهم يسوع أيستطيع أهل العرس أن يحزنوا ما دام العريس بينهم؟ولكن ستأتي أيام فيها يرفع العريس من بينهم فحينئذ يصومون ما من أحد يجعل في ثوب عتيق قطعة من نسيج خام لأنها تأخذ من الثوب على مقدارها فيصير الخرق أسوأ ولا تجعل الخمرة الجديدة في زقاق عتيقة لئلا تنشق الزقاق فتراق الخمر وتتلف الزقاق بل تجعل الخمرة الجديدة في زقاق جديدة فتسلم جميعا

( فدنا إليه تلاميذ يوحنا نشأت حول يوحنا المعمدان جماعة مؤمنين استمرت بعد موته حتى القرن الثاني )

انجيل متى 11 / 2

وسمع يوحنا وهو في السجن بأعمال المسيح فأرسل تلاميذه يسأله بلسانهم

انجيل متى 14 / 2

فقال لحاشيته هذا يوحنا المعمدان إنه قام من بين الأموات ولذلك تعمل فيه القدرة على إجراء المعجزات

انجيل لوقا 11 / 1

وكان يصلي في بعض الأماكن فلما فرغ قال له أحد تلاميذه يا رب علمنا أن نصلي كما علم يوحنا تلاميذه

انجيل يوحنا 3 / 25

وقام جدال بين تلاميذ يوحنا وأحد اليهود في شأن الطهارة

انجيل يوحنا 4 / 1

ولما علم يسوع أن الفريسيين سمعوا أنه اتخذ من التلاميذ وعمد أكثر مما اتخذ يوحنا وعمد

اعمال الرسل 18 / 25

وكان قد لقن طريقة الله وأخذ يتكلم بروح متقد ويعلم ما يختص بيسوع تعليما دقيقا ولكنه لم يكن يعرف سوى معمودية يوحنا

اعمال الرسل 19 / 1

وبينما أبلس في قورنتس وصل بولس إلى أفسس بعدما جاز أعالي البلاد فلقي فيها بعض التلاميذ

انجيل مرقس 2 / 18 - 22

وكان تلاميذ يوحنا والفريسيون صائمين فأتاه بعض الناس وقالوا له لماذا يصوم تلاميذ يوحنا وتلاميذ الفريسيين وتلاميذك لا يصومون؟فقال لهم يسوع أيستطيع أهل العرس أن يصوموا والعريس بينهم؟فمادام العريس بينهم لا يستطيعون أن يصوموا ولكن ستأتي أيام فيها يرفع العريس من بينهم فعندئذ يصومون في ذلك اليوم ما من أحد يرقع ثوبا عتيقا بقطعة من نسيج خام لئلا تأخذ القطعة الجديدة على مقدارها من الثوب وهو عتيق فيصير الخرق أسوأ وما من أحد يجعل الخمرة الجديدة في زقاق عتيقة لئلا تشق الخمر الزقاق فتتلف الخمر والزقاق معا ولكن للخمرة الجديدة زقاق جديدة

انجيل لوقا 5 / 33 - 39

فقالوا له إن تلاميذ يوحنا يكثرون من الصوم ويقيمون الصلوات ومثلهم تلاميذ الفريسيين أما تلاميذك فيأكلون ويشربون فقال لهم أبوسعكم أن تصوموا أهل العرس والعريس بينهم؟ولكن ستأتي أيام فيها يرفع العريس من بينهم فعندئذ يصومون في تلك الأيام وضرب لهم مثلا قال ما من أحد يشق قطعة من ثوب جديد فيجعلها في ثوب عتيق لئلا يشق الجديد وتكون القطعة التي أخذت من الجديد لا تلائم العتيق وما من أحد يجعل الخمرة الجديدة في زقاق عتيقة لئلا تشق الخمرة الجديدة الزقاق فتراق هي وتتلف الزقاق بل يجب أن تجعل الخمرة الجديدة في زقاق جديدة وما من أحد إذا شرب معتقة يرغب في الجديدة لأنه يقول المعتقة هي الطيبة

( أيستطيع أهل العرس أن يحزنوا ما دام العريس يرمز العريس عادة إلى الله ونشيد الأناشيد في تفسيره اليهودي الرمزي واحياناً على الملك المشيح الآتي وفي هذا النص على يسوع ولكن ستأتي أيام يرفع العريس هنا تلميح راجح الى موت يسوع من بينهم فحينئذ يصومون ولا تجعل الخمرة الجديدة في زقاق عتيقة الزقاق جمع زق وهو وعاء من جلد تجعل فيه الخمرة بل تجعل الخمرة الجديدة الجديد والعتيق لا يجتمعان فليس المطلوب أن يكيف الإنجيل على الدين اليهودي )

سفر اشعيا 54 / 4 - 8

لا تخافي فإنك لا تخزين ولا تخجلي فإنك لا تفتضحين لأنك ستنسين خزي صباك ولا تذكرين عار إرمالك من بعد لأن زوجك هو صانعك الذي رب القوات آسمه وفاديك هو قدوس إسرائيل يدعى إله الأرض كلها وقد دعاك الرب كآمرأة مهجورة كئيبة الروح وهل ترذل زوجة الصبا؟يقول إلهك هنيهة هجرتك وبمراحم عظيمة أضمك في سورة غضب حجبت وجهي عنك لحظة وبرأفة أبدية أرحمك قال الرب فاديك

سفر اشعيا 61 / 10

أسر سرورا في الرب وتبتهج نفسي في إلهي لأنه البسني ثياب الخلاص وشملني برداء البر كالعريس الذي يتعصب بالتاج وكالعروس التي تتحلى بزينتها

سفر اشعيا 62 / 4 - 5

لا يقال لك من بعد المهجورة ولأرضك لا يقال من بعد الدمار بل تدعين رضاي فيها وأرضك تدعى المتزوجة لأن الرب يرضى عنك وأرضك تكون متزوجةفكما أن شابا يتزوج بكرا كذلك بنوك يتزوجونك وكسرور العريس بالعروس يسر بك إلهك

سفر ارميا 2 / 2

إذهب وآصرخ على مسامع أورشليم قائلا هكذا قال الرب قد تذكرت لك مودة صباك محبة خطبتك لما كنت تسير ورائي في البرية في أرض لا زرع بها

سفر ارميا 31 / 3

من بعيد تراءى لي الرب أحببتك حبا أبديا فلذلك آجتذبتك برحمة

سفر حزقيال الفصل السادس عشر

وكانت إلي كلمة الرب قائلا يا ابن الإنسان أخبر أورشليم بقبائحها وقل هكذا قال السيد الرب أورشليم أصلك ومولدك من أرض الكنعانيين وأبوك أموري وأمك حثية أما مولدك فإنك يوا ولدت لم تقطع سرتك ولم تغسلي بالماء تنظيفا ولم تملحي بالملح ولم تلفي بالقمط لم تعطف عليك عين فيصنع لك شيء من ذلك ويشفق عليك بل طرحت على وجه الحقل قرفا منك يوم ولدت فمررت بك ورأيتك متخبطة بدمك فقلت لك في دمك عيشي وجعلتك ربوات كنبت الحقل فنميت وكبرت وبلغت سن ذروة الجمال فنهد ثدياك ونبت شعرك لكنك كنت عريانة عريا فمررت بك ورأيتك فإذا زمانك زمان الحب فبسطت ذيل ردائي عليك وسترت عورتك وأقسمت لك ودخلت معك في عهد يقول السيد الرب فصرت لي فغسلتك بالماء ونظفت دمك الذي عليك ثم مسحتك بالزيت وألبستك وشيا ونعلتك بجلد ناعم وحزمتك بالكتان الناعم وكسوتك بالحرير وحليتك بالحلي وجعلت أساور في يديك وطوقا في عنقك وجعلت حلقة في أنفك وقرطين في أذنيك وإكليل فخر على رأسك فتحليت بالذهب والفضة وكان ملبوسك الكتان الناعم والحرير والوشي وأكلت السميذ والعسل والزيت كنت في منتهى الجمال حتى صلحت للملك فذاع اسمك في الأمم لجمالك لأنه كان كاملا ببهائي الذي جعلته عليك يقول السيد الرب لكنك اتكلت على جمالك وزنيت بما لك من السمعة وسكبت فواحشك على كل عابر قائلة ليكن له ذلك وأخذت من ثيابك فصنعت لك مشارف مبرقشة وزنيت فيها لا جرى ذلك ولا حصل وأخذت أدوات فخرك من ذهبي وفضتي التي أعطيتها لك فصنعت لك تماثيل ذكور وزنيت بها وأخذت ثيابك الموشاة فكسوتها وجعلت أمامها زيتي وبخوري وخبزي الذي أعطيته لك والسميذ والزيت والعسل الذي أطعمتك إياه جعلنها أمامها رائحة رضى وهكذا كان يقول السيد الرب وأخذت أبناءك وبناتك الذين ولدتهم لي فذبحتهم لها طعاما أفكانت فواحشك أمر يسيرا؟أنك ذبحت بني وسلمتهم ليمرروا في النار لأجلها؟وفي جميع قبائحك وفواحشك لم تذكري أيام صباك حين كنت عريانة عريا متخبطة بدمك وكان بعد كل شرك ويل ويل لك يقول السيد الرب أنك بنيت لك قبة وصنعت لك مرتفعا في كل ساحة في رأس كل طريق بنيت مرتفعك وقبحت جمالك وفرجت رجليك لكل عابر وأكثرت فواحشك وزنيت مع بني مصر جيرانك الغلاظ البدن وأكثرت فواحشك لتسخطيني فهاءنذا قد مددت يدي عليك وأنقصت حصتك وأسلمتك إلى جشع مبغضاتك بنات فلسطين اللواتي خجلن من سلوكك الفاجر وإذ كنت لم تشبعي زنيت مع بني أشور زنيت معهم ولم تشبعي وأكثرت فواحشك في أرض تجار في أرض الكلدانيين وبهذا أيضا لم تشبعي ما كان أوهى قلبك يقول السيد الرب حين فعلت هذا كله فعل امرأة زانية سليطة وبنيت قبتك في رأس كل طريق وصنعت مرتفعك ني كل ساحة ولم تكوني كالزانية التي تسعى وراء الأجرة بل كالمرأة الفاسقة التي تأخذ أجانب مكان رجلها كل الزواني يعطين هدايا أما أنت فأعطيت هداياك لكل محبيك ورشوتهم ليأتوك من كل ناحية لأمر فواحشك ففعلت في ذلك على خلاف النساء بأنك تزنين ولم يسع أحد وراءك للزنى وتعطين أجرة ولم يعط لك أجرة فأنت إذا على الخلاف لذلك أيتها الزانية اسمعي كلمة الرب هكذا نار السيد الرب إني لكونك أنفقت نحاسك وكشفت عورتك في فواحشك على محبيك وعلى جميع قذارات قبائحك وبسبب دماء نجيك الذين بذلتهم لها لذلك هاءنذا أجمع جميع محبيك الذين لذذت لهم وجميع الذين أحببتهم مع جميع الذين أبغضتهم أجمعهم عليك من كل ناحية وأكف عورتك لهم فيرون عورتك كلها وأحكم عليك بما يحكم على الفاسقات وسافكات الدماء وأجعلك دما للغضب والغيرة وأسلمك إلى أيديهم فينقضون قبتك ويهدمون مرتفعك ويجردونك من ثيابك ويأخذون أدوات فخرك ويغادرونك عريانة عريا ويجلبون عليك الجماعة ويرجمونك بالحجارة ويطعنونك بسيوفهم ويحرقون بيوتك بالنار ويجرون عليك أحكاما أمام عيون نساء كثيرة فأكفك عن الزنى ولا تعطين أجرة بعد اليوم وأريح غضبي منك وتزول غيرتي عنك فأهدا ولا أسخط بعد اليوم بما أنك لم تذكري أيام صباك بل أسخطتني في جميع هذه فأنا أيضا أجعل سلوكك على رأسك يقول السيد الرب ألم تضيفي الفجور إلى جميع قبائحك؟ها إن كل ضارب مثل يضرب مثل عليك قائلا مثل الأم بنتها إنما أنت ابنة أمك التي عافت رجلها وبنيها وأنت أخت أخواتك اللواتي عنهن رجالهن وبنيهن إن أمكن حثية وأباكن أموري فأختك الكبرى هي السامرة مع توابعها الساكنة عن يسارك وأختك الصغرى الساكنة عن يمينك هي سدوم وتوابعها وأنت لم تقتصري على القليل من السير في طرقهن وصنع مثل قبائحهن بل زدت عليهن فسادا في كل سلوكك حي أنا يقول السيد الرب إن سدوم أختك لم تصنع هي وتوابعها مثل ما صنعت أنت وتوابعك هذا كان إثم سدوم أختك إن الكبرياءوالشبع من الخبز وطمأنينة الهدوء كانت فيها وفي توابعها ولم تساعد يد البائس والمسكين وتشامخن وصنعن القبيحة أمامي فأبعدتهن حالما رأيت ذلك والسامرة لم تخطأ نصف خطاياك كنت أكثر قبائح منهن فبررت أختيك بجميع قبائحك التي صنعتها فاحملي أنت أيضا خجلك يا من توسطت لأخواتها فإنهن بسبب خطاياك التي بها فقتهن قبيحة قد أصبحن أبر منك فاخزي أنت أيضا واحملي خجلك إذ قد بررت أخواتك وإني سأعيد أسراهن أسرى سدوم وتوابعها وأسرى السامرة وتوابعها ويكون أسرى مجلويك في وسطهن لكي تحملي خجلك وتخجلي من كل ما صنعت بتعزيتك لهن فأخواتك سدوم وتوابعها يعدن إلى قديمهز والسامرة وتوابعها يعدن إلى قديمهن وأنت وتوابعك تعدن إلى قد يمكن ألم يكن ذكر سدوم أختك في فمك يوم تكبرك قبل أن يكشف خبثك كما كشف حينما عيرتك بنات أرام وجميع من حولها من بنات فلسطين اللواتي احتقرنك من كل جهة؟ستحملين فجورك وقبائحك يقول الرب لأنه هكذا قال السيد الرب إني أصنع بك كما صنعت إذ ازدريت يمين اللعنة لتنقضي العهد وأذكر أنا عهدي معك في أيام صباك وأقيم لك عهدا أبديا وتذكرين أنت سلوكك وتخجلين حين تقبلين أخواتك اللواتي هن أكبر منك جمع اللواتي هن أصغر منك وسأجعلهن لك بنات ولكن من غير أن ألتزم بعهدي معك وأقيم عهدي معك فتعلمين أني أنا الرب لكي تذكري فتخزي ولا تفتحي فمك بعد اليوم بسبب خجلك حين أغفر لك جميع ما فعلت، يقول السيد الرب

سفر هوشع الفصل الاول

كلمة الرب التي كانت إلى هوشع بن بئيري في أيام عزيا ويوتام وآحاز وحزقيا ملوك يهوذا وفي أيام يارببام بن يوآش ملك اسرائيل بدء كلام الرب بلسان هوشع قال الرب لهوشع إنطلق فآتخذ لك امرأة زنى وأولاد زنى فإن الأرض تزني زنى بآريدادها عن الرب فآنطلق وآتخذ جومر بنت دبلائيم فحبلت وولدت له آبنا فقال له الرب سمه يزرعيل فإني بعد قليل أعاقب بيت ياهو على دماء يزرعيل وأزيل ملك بيت إسرائيل وفي ذلك اليوم أكسر قوس إسرائيل في وادي يزرعيل ثم حبلت ثانية وولدت بنتا فقال له الرب سمها غير مرحومة فإني لا أعود أرحم بيت إسرائيل صافحا عنهم صفحا أما بيت يهوذا فأرحمهم وأخلصهم بالرب إلههم ولا أخلصهم بالقوس ولا السيف ولا القتال ولا الخيل ولا الفرسان ثم فطمت غير مرحومة وحبلت وولدت آبنا فقال الرب سمه ليس بشعبي فإنكم لستم بشعبي وأنا لا أكون لكم إلها

سفر هوشع الفصل الثاني

وسيكون عدد بني إسرائيل كرمل البحر الذي لا يقاس ولا يعد وسيكون في المكان الذي قيل لهم فيه لستم بشعبي أنه يقال لهم فيه أبناء الله الحي ويجتمع بنو يهوذا وبنو إسرائيل معا ويجعلون لهم رأسا واحدا ويملأون الأرض فإن يوم يزرعيل يوم عظيم قولوا لإخوتكم شعبي وللأخواتكم مرحومة حاكموا أمكم حاكموا فإنها ليست آمرأتي ولا أنا زوجها لتنزع من وجهها زناها ومن بين ثدييها فسقها وإلا جردتها عريانة ورددتها كما كانت يوم ميلادها وجعلتها كالصحراء وصيرتها كأرض قاحلة وأمتها بالعطش ولم أرحم بنيها لأنهم بنو زنى لأن أمهم زنت والتي حبلت بهم جلبت على نفسها العار لأنها قالت أنطلق وراء عشاقي الذين يعطونني خبزي ومائي وصوفي وكتاني وزيتي وشرابي لذلك هاءنذا أسد طريقك بالشوك وأسيجه بسياج فلا تجد سبلها فتجري وراء عشاقها فلا تدركهم وتطلبهم فلا تجدهم فتقول أنطلق وأرجع إلى زوجي الأول لأني كنت حينئذ خيرا من الآن إنها لم تعلم أني أنا أعطيتها القمح والنبيذ والزيت وأكثرت لها الفضة والذهب فجعلوهما للبعل ولذلك أعود فآخذ قمحي في حينه ونبيذي في أوانه وأنزع صوفي وكتاني اللذين هما لستر عورتها والآن أكشف فاحشتها على عيون عشاقها ولا ينقذها أحد من يدي وأبطل كل فرحها وأعيادها ورؤوس شهورها وسبوتها وكل آحتفالاتها وأدمر كرمتها وتينتها مما قالت هما أجرتي أعطانيها عشاقي وأجعل منهما غابة فتأكلهما وحوش البرية وأعاقبها على أيام البعليم الذين أحرقت البخور لهم وتزينت بخواتمها وحليها وآنطلقت وراء عشاقها ونسيتني يقول الرب لذلك هاءنذا أستغويها وآتي بها إلى البرية وأخاطب قلبها ومن هناك أرد إليها كرومها وأجعل من وادي عكور باب رجاء فتجيب هناك كما في أيام صباها وفي يوم صعودها من مصر وفي ذلك اليوم يقول الرب تدعينني زوجي ولا تدعينني بعد ذلك بعلي فإني أزيل أسماء البعليم من فمها فلا تذكر من بعد بأسمائها وأقطع لهم عهدا في ذلك اليوم مع وحوش البرية وطيور السماء والحيوانات التي تدب على الأرض وأكسر القوس والسيف والحرب من الأرض وأريحهم في أمان وأخطبك لي للأبد أخطبك بالبر والحق والرأفة والمراحم وأخطبك لي بالأمانة فتعرفين الرب ويكون في ذلك اليوم أني أجيب يقول الرب أجيب السموات وهن يجبن الأرض والأرض تجيب القمح والنبيذ والزيت وهن يجبن يزرعيل وأزرعها لي في الأرض وأرحم غير مرحومة وأقول لليس بشعبي أنت شعبي وهو يقول أنت إلهي

سفر هوشع الفصل الثالث

ثم قال لي الرب إنطلق أيضا وأحبب آمرأة يحبها زوجها وهي فاسقة كما يحب الرب بني إسرائيل وهم يلتفتون إلى آلهة أخرى ويحبون أقراص الزبيب فآشتريتها بخمسة عشر من الفضة وبحمر ونصفى حمر من الشعير وقلت لها إنك تبقين لي أياما كثيرة ولا تزنين ولا تكونين لرجل وأنا أكون كذلك معك لأن بني إسرائيل يبقون أياما كثيرة لا ملك لهم ولا رئيس ولا ذبيحة ولا نصب ولا أفود ولا ترافيم وبعد ذلك يرجع بنو إسرائيل ويطلبون الرب إلههم وداود ملكهم ويلتفتون بهيبة إلى الرب وجودته في آخر الأيام

مزمور 45 / 7 - 8

عرشك يا الله أبد الدهور وصولجان ملكك صولجان استقامة أحببت البر وأبغضت الشر لذلك مسحك الله إلهك بزيت الابتهاج دون أصحابك

رسالة العبرانيين 1 / 8

وفي الابن يقول إن عرشك أللهم لأبد الدهور وصولجان الاستقامة صولجان ملكك

انجيل متى 25 / 1

عندئذ يكون مثل ملكوت السموات كمثل عشر عذارى أخذن مصابيحهن وخرجن للقاء العريس

انجيل متى 25 / 5

وأبطأ العريس فنعسن جميعا ونمن

انجيل متى 25 / 10

وبينما هن ذاهبات ليشترين وصل العريس فدخلت معه المستعدات إلى ردهة العرس وأغلق الباب

انجيل يوحنا 3 / 29

من كانت له العروس فهو العريس وأما صديق العريس الذي يقف يستمع إليه فإنه يفرح أشد الفرح لصوت العريس فهوذا فرحي قد تم

رؤيا 18 / 23

ولن يضيء فيك نور سراج ولن يسمع فيك صوت عريس وعروس لأن تجارك كانوا عظماء الأرض فبسحرك ضللت جميع الأمم

رسالة قورنتس الثانية 11 / 2

فإني أغار عليكم غيرة الله لأني خطبتكم لزوج واحد خطبة عذراء طاهرة تزف إلى المسيح

انجيل متى 6 / 16

وإذا صمتم فلا تعبسوا كالمرائين فإنهم يكلحون وجوههم ليظهر للناس أنهم صائمون الحق أقول لكم إنهم أخذوا أجرهم

رسالة قورنتس الثانية 5 / 17

لا تظنوا أني جئت لأبطل الشريعة أو الأنبياء ما جئت لأبطل بل لأكمل

رسالة غلاطية 1 / 6

عجبت لسرعة ارتدادكم هذا عن الذي دعاكم بنعمة المسيح إلى بشارة أخرى

رسالة غلاطية 4 / 9

أما الآن وقد عرفتم الله بل عرفكم الله فكيف تعودون مرة أخرى إلى تلك الأركان الضعيفة الحقيرة وتريدون أن تعودوا عبيدا لها مرة أخرى؟

انجيل يوحنا 1 / 17

لأن الشريعة أعطيت عن يد موسى وأما النعمة والحق فقد أتيا عن يد يسوع المسيح

اعداد الشماس سمير كاكوز